Y a-t-il eu un Walt Disney chinois ?

Publié le 7.6.26 en Legal Today

Protection collective de l'innovation et réforme de l'intelligence artificielle en matière de propriété intellectuelle.

Les transferts de technologie et les investissements dans la circulation industrielle ne garantissent pas une protection continue de la propriété intellectuelle. L'intelligence artificielle et l'innovation, par définition, divisent les droits sur les actifs incorporels. Prises individuellement, elles se renforcent mutuellement pour moderniser et étendre la protection des créations. Collectivement, elles incitent à la conception de villes intelligentes, portées par des exportations massives de biens et l'amélioration de la qualité de vie de leurs citoyens. La tension entre ces valeurs collectives et individuelles de la propriété intellectuelle interroge l'essence même du développement technologique, reconnaissant ainsi l'avancée de la protection collective que nous, Occidentaux, n'avons pas encore pleinement appréhendée. L'urbanisme intelligent et le développement social en Chine et dans d'autres pays d'Asie de l'Est ont forgé une valeur collective unique et fondamentale pour comprendre l'état actuel de la propriété intellectuelle.

Reproductions de Walt Disney World (WDW).

Walt Disney est décédé en décembre 1966, exactement dix ans avant Mao Zedong. En 1980, la Chine a créé sa première zone économique spéciale pour encourager l'innovation et le développement de villes intelligentes comme Shenzhen, en accordant des subventions et des allégements fiscaux. Depuis près d'un siècle, Walt Disney World bénéficie également d'avantages fiscaux et de subventions dans ses quartiers exclusifs et futuristes. Le succès de cette approche réglementaire en matière d'urbanisme garantit le bien-être de ses habitants.

La Chine a dépêché sa première délégation à l'Organisation mondiale de la propriété intellectuelle (OMPI) en 1973 afin de définir une stratégie de partenariat, finalisée en 1980. En 1978, elle a rétabli la réglementation maoïste relative à la rémunération des inventeurs, qui accordait des sommes fixes aux inventeurs et déclarait tous les brevets propriété de l'État. En 1983, elle a promulgué une loi fondamentale sur les marques, ouvrant la voie à la ratification de la Convention de Paris en 1985 et de l'Arrangement de Madrid en 1989. En 1984, après des décennies de nationalisation des inventions, la Chine a adopté une loi classique sur les brevets, s'alignant partiellement sur le cadre juridique de l'OMPI. En 1990, Deng Xiaoping a jeté les bases du miracle économique et urbain, attirant des investissements directs étrangers massifs, notamment grâce à une main-d'œuvre bon marché. Après onze années de croissance soutenue, forte d'une concurrence à l'exportation sans précédent, la Chine a rejoint l'OMC en 2001, adaptant innocemment sa législation sur la propriété intellectuelle aux normes mondiales et convainquant le monde de l'adéquation de sa réglementation.

Le modèle de ville intelligente de Walt Disney (Los Angeles en 1955 et Floride en 1971) est devenu un phénomène mondial à Tokyo (1983), Paris (1992), Hong Kong (2005) et Shanghai (2015). Une coentreprise, contrôlée à 57 % par le groupe Shanghai Shendi, propriété de l'État chinois, a permis d'adapter les créations de Disney à la culture chinoise, un succès qui s'est également internationalisé. Le modèle chinois s'exporte rapidement, comme en témoignent des projets tels que Forest City en Malaisie, construite sur des îles artificielles pour rivaliser avec Singapour, Nusantara, la nouvelle capitale de l'Indonésie, et la ville de Modderfrontein à Johannesburg, en Afrique du Sud ; Gwadar, ville portuaire du Pakistan ; Silk City au Koweït ; NEOM en Arabie saoudite ; et des centres technologiques dans des pays comme la Russie et le Pérou.

Quelles opportunités Walt Disney aurait-il pu exploiter en Chine ?

Si la Chine n'a réglementé que certains aspects de la propriété intellectuelle sous la pression occidentale il y a un demi-siècle, son expérience en matière de reconnaissance des innovations et de classification de ses produits en fonction de leur fonction sociale remonte à des milliers d'années.

Les premières marques déposées remontent à la dynastie Shang (1600-1046 av. J.-C.), les blasons identifiant alors les céramiques et les armes. Sous la dynastie Qing (1642-1912), les appellations d'origine (biaoji) étaient déjà utilisées pour distinguer les régions marchandes, conférant crédibilité et réputation culturelles, même aux produits médicinaux (hao). Les distinctions de qualité pour les thés, le riz et les liqueurs étaient désignées par le terme « lei ». Le terme « gonpin » était employé pour désigner les produits réservés exclusivement à l'empereur.

À la mort de Walt Disney, les marques chinoises distinguaient les qualités selon l'ancien système des « lei ». Après la mort de Mao en 1976, le gouvernement chinois considéra les 50 000 marques déposées comme des symboles des valeurs capitalistes et bourgeoises ; les droits d'auteur et les brevets furent quasiment abolis. 

La construction de villes intelligentes, fidèle à l'approche utopique de WDW, est liée à la lutte contre la contrefaçon et le vol de technologies. De fait, ces zones exclusives enregistrent davantage de plaintes et de poursuites pour infractions aux lois sur la protection industrielle que les régions non subventionnées de Chine. Rien qu'en 2018, WDW a octroyé 600 licences à des entreprises chinoises, faisant de son réseau de plateformes de vente B2B le plus développé du pays. Toutes les licences les plus prestigieuses au monde sont régulièrement détenues dans les villes intelligentes chinoises.

Accords contrefaits ou interprétation collective ? Divergences avec l’intérêt public. 

Traditionnellement, on associe la propriété intellectuelle au monopole des idées et à la reconnaissance individuelle de l'innovation. De nombreux pays offrant une protection moindre de la propriété intellectuelle, comme le Canada, ont perçu la ratification de l'Accord sur les ADPIC comme une simple incitation à la créativité des travailleurs. Aux niveaux multilatéral et national, l'intérêt public en matière de propriété intellectuelle constitue une garantie temporaire.

L'interprétation collective, quant à elle, vise à partager la propriété intellectuelle au sein d'une communauté. Son développement en Chine a engendré une dimension inattendue du multilatéralisme. Toutefois, aucun lien direct n'est observé avec l'influence des droits humains, qui ont étendu l'usage des marques collectives en Occident comme une forme inclusive de propriété intellectuelle. Cette influence oppose les minorités entre elles, dissociant leurs activités des marques déposées et entravant toute approche collective de l'identité culturelle communautaire.

CE N'EST PAS UN LOGICIEL LIBRE… L'intelligence artificielle : pierre angulaire de la protection collective de la propriété intellectuelle ? 

Si l'IA sert d'infrastructure à l'innovation individuelle, la disponibilité de ses données fragmente la propriété intellectuelle. En protégeant les créations issues de l'IA, nous orientons leur valeur collective vers la mise à disposition des connaissances.

Alors que les gouvernements du G7 privilégient le cadre juridique de la sécurité des données d'IA utilisées à des fins privées, la Chine, à l'inverse, oriente ses ressources vers l'exportation de sa technologie et le renforcement de sa sécurité nationale. Elle accroît sa présence multilatérale, comme en témoigne, par exemple, l'adoption de la résolution des Nations Unies du 1er juillet 2024, dont elle est l'instigatrice, établissant un lien entre l'IA, le développement durable et la souveraineté.

Dans son plan de gouvernance mondiale de l'IA à l'horizon 2025, la Chine définit l'IA comme un bien public international au service de l'humanité, respectueux de la souveraineté et contribuant à la croissance économique mondiale par le développement social. Son application industrielle encourage la conclusion de nouveaux accords de transfert de technologie. Le point 9 du plan, le seul à mentionner la propriété intellectuelle, stipule que les secteurs publics doivent la protéger tout en mettant en place des mesures pour sécuriser l'utilisation de l'IA et renforcer le contrôle public sur les flux de données. L'intégration de cette diplomatie chinoise de l'IA au sein du cadre multilatéral des Nations Unies inquiète les États-Unis et l'Europe, car elle pourrait permettre à la Chine de contrôler le développement technologique, les villes intelligentes et les infrastructures dans les pays du Sud.                  

Mondialisation du modèle chinois de protection collective de la propriété intellectuelle.

La culture collectiviste de la Chine, nation socialiste, confucéenne et taoïste, témoigne de son esprit d'innovation et de son intelligence urbaines, intimement liés à l'histoire et à la vision utopique de millions de personnes, comme en témoigne WDW. La valeur individuelle accordée à la protection de l'innovation est souvent associée à des valeurs chrétiennes telles que le salut et la dignité humaine.

Dans les Analectes, Confucius affirme que ceux qui font revivre l'ancien peuvent acquérir la connaissance du nouveau pour l'enseigner. Le domaine public repose sur des créations individuelles antérieures, permettant leur partage avec la communauté. Ce principe sous-tend également les exceptions traditionnelles à la propriété intellectuelle. Celles-ci deviendront-elles la norme sous la pression de la Chine sur l'Occident ?

En 1919, Lu Xun, père de la littérature chinoise moderne, qui se consacra à la guérison par l'écriture après avoir abandonné ses études de médecine au Japon, publia une nouvelle, « Kon Yi Ji », qui relate la tragédie d'un lettré misérable contraint de voler des livres pour survivre. Voleur raffiné, il finit par être battu et réduit à mendier. Le récit souligne la simplicité du lettré en le dépouillant des ambitions matérielles de l'inventeur, tout en tolérant le vol d'idées.

Il est important de noter que ce « taoïsme de la propriété intellectuelle » n'altère en rien le consumérisme effréné des métropoles chinoises, où les marques internationales côtoient les marques locales, illuminées par des drones, et où les images de gratte-ciel ornés de LED géantes circulent en ligne. Il n'affecte pas non plus l'innovation technologique qui anime ses laboratoires d'IA de pointe, subventionnés par les institutions politiques et éducatives. Ce taoïsme a fait émerger une intelligence juridique mondiale où la propriété intellectuelle collective et individuelle coexisteront de manière équilibrée, favorisant à la fois le progrès économique et une meilleure qualité de vie pour les consommateurs.

L'image de Walt Disney perdure en Chine, projetée sur un bâtiment géant à LED, car sa stratégie axée sur la qualité pour le consommateur et son utopie, calquée sur des parcs, des villes et des usines à rêves technologiques, ont profondément pénétré le monde entier, influençant le développement urbain en Chine et créant une essence collective qui régulera l'équilibre entre intelligence humaine et artificielle.