中国有华特·迪士尼吗？

7.6.26 Legal Today

集体保护创新和人工智能改革知识产权。

技术转让和产业循环投资并不能保证知识产权的持续保护。从价值论的角度来看，人工智能和创新划分了无形资产的权利。就个体而言，它们相互促进，推动了知识产权保护的现代化和规模化。就整体而言，它们激励着智慧城市的建设，而智慧城市的建设又以商品的大规模出口和居民生活质量的提升为驱动力。知识产权的集体价值和个体价值之间的张力，对技术发展的本质提出了挑战，也让我们意识到集体保护的进步，而西方国家对此尚未完全理解。中国和其他东方国家的智慧城市建设和社会发展，为理解当前知识产权的现状，塑造了一种独特而根本的集体价值。

华特迪士尼世界（WDW）复制品。

沃尔特·迪士尼于1966年12月去世，恰好比毛泽东早十年。1980年，中国设立了首个经济特区，旨在创新发展深圳等智慧城市，并提供补贴和减税措施。近一个世纪以来，迪士尼世界也因其专属的未来主义区域而享受着税收优惠和补贴。这种监管方式在城市规划上的成功，保障了其社区的福祉。

1973年，中国首次派代表团参加世界知识产权组织（WIPO），旨在制定合作战略，该战略于1980年最终确定。1978年，中国恢复了毛泽东时代的发明报酬规定，该规定向发明人支付固定金额，并宣布所有专利均为国家财产。1983年，中国颁布了商标法，为1985年批准《巴黎公约》和1989年批准《马德里协定》铺平了道路。1984年，在经历了数十年的发明国有化之后，中国颁布了一部常规专利法，部分地与世界知识产权组织的法律框架接轨。1990年，邓小平奠定了经济和城市发展奇迹的基础，廉价劳动力吸引了大量外国直接投资。经过十一年的持续增长，凭借前所未有的出口竞争，中国于 2001 年加入世贸组织，无意中调整了其知识产权立法以符合全球标准，从而让世界相信其监管的充分性。

华特·迪士尼的智慧城市模式（1955年洛杉矶和1971年佛罗里达）在东京（1983年）、巴黎（1992年）、香港（2005年）和上海（2015年）等地风靡全球。一家由中国政府控股的上海申迪集团持股57%的合资企业，将迪士尼的创意与中国文化相结合，并推广至全球。中国模式正迅速输出，例如马来西亚的森林城市（建于人工岛上，旨在与新加坡竞争）、印尼新首都努沙登加拉、南非约翰内斯堡的莫德弗龙泰因市、巴基斯坦的港口城市瓜达尔、科威特的丝绸城、沙特阿拉伯的新未来城（NEOM）以及俄罗斯和秘鲁等国的科技中心。

沃尔特·迪士尼在中国会抓住哪些机遇？

虽然中国在半个世纪前才迫于西方压力对知识产权的某些方面进行监管，但其在识别创新和通过确定产品的社会功能对其进行分类方面的经验却已有数千年历史。

最早的商标可以追溯到商朝（公元前1600年至公元前1046年），纹章用于识别陶瓷和武器。到了清朝（1642年至1912年），产地名称（标记）已经开始用于区分商贸区域，赋予其文化信誉和声望，甚至药材（药）也不例外。茶叶、大米和酒类的品质差异则用“列”来表示。“贡品”则用于指代专供皇帝享用的产品。

在华特·迪士尼去世时，中国品牌仍沿用古老的“雷”来区分品质。1976年毛泽东去世后，中国政府将五万个注册商标视为资本主义和资产阶级价值观的体现；版权和专利制度实际上不复存在。 

智慧城市的建设，结合了迪士尼世界（WDW）的理想模式，与打击产品造假和技术盗窃密切相关。事实上，这些专属区域因违反产业保护法而收到的投诉和起诉数量，远超中国其他非补贴地区。仅在2018年，迪士尼世界就向中国企业发放了600张许可证，使其成为中国最发达的B2B销售平台网络。全球最知名的许可证在中国所有智慧城市中均有持有。

伪造协议还是集体解读？与公共利益的分歧。 

传统上，我们将知识产权与创意垄断联系起来，以此作为对个人创新成果的认可。许多知识产权保护力度较弱的国家，例如加拿大，将批准《与贸易有关的知识产权协定》（TRIPS协定）仅仅视为对劳动者创造力的一种激励。在多边和国家层面，公众对知识产权的关注都起到了一种暂时的保障作用。

另一方面，集体诠释旨在社群内部共享知识产权。它在中国的发展为多边主义注入了意想不到的新维度。然而，它与人权的影响之间并无直接关联。人权在西方推动了集体商标的使用，使其成为一种包容性的知识产权形式。这种影响导致少数群体彼此对立，将他们的活动与商标割裂开来，阻碍了任何旨在构建社群文化认同的集体行动。

它不是开源软件……人工智能：集体知识产权保护的基石？ 

如果说人工智能是个人创新的基础设施，那么其数据的可用性就会造成知识产权的分割。通过保护人工智能驱动的创造物，我们可以将它们的集体价值转化为知识的共享价值。

尽管七国集团各国政府在法律上侧重于保障人工智能数据的私人使用安全，但中国则将其集体价值导向技术出口和国家安全建设。中国不断提升其多边影响力，例如，在2024年7月1日联合国通过的决议中，中国积极推动将人工智能与可持续发展和国家主权联系起来。

中国在其2025年全球人工智能治理规划中，将人工智能定义为造福全人类的国际公共产品，尊重各国主权，并通过促进社会发展实现全球经济最大化。其产业应用鼓励新的技术转让协议。该规划的第九点是唯一提及知识产权的条款，指出公共部门必须保护知识产权，同时采取措施保障人工智能使用安全，以加强公众对数据流的控制。中国将人工智能外交纳入联合国多边框架的做法令美国和欧洲感到担忧，因为这可能使中国能够控制全球南方国家的技术、智慧城市和基础设施的扩张。                  

中国集体知识产权保护模式的全球化。

中国作为一个社会主义、儒家和道家文化交融的国家，其集体主义文化展现了其城市创新和智慧，并融合了数百万人民的历史和理想愿景，正如迪士尼世界所展现的那样。保护创新的个人价值往往与救赎和人类尊严等基督教价值观相联系。

《论语》中，孔子指出，复兴古业者可得新知，并可传授新知。公共领域建立在先前个人创作的基础上，使其能够与社会共享。这一原则也支撑着知识产权的传统例外情况。在中国对西方施加压力的情况下，这些例外情况会成为常态吗？

1919年，被誉为中国现代文学之父的鲁迅，放弃了在日本的医学学习，转而致力于文学疗愈。他发表了短篇小说《盗书记》，讲述了一位贫困潦倒的书生被迫盗书为生的悲惨故事。这位书生技艺高超，最终却落得被殴打、乞讨为生的下场。小说通过剥夺书生作为发明家的物质野心，凸显了其朴素的本质，同时也对窃取思想的行为表示了认可。

值得注意的是，这种“知识产权领域的道家思想”并没有改变中国商业城市中盛行的消费主义，在那里，世界品牌与本土品牌并存，无人机照亮了城市景观，摩天大楼上装饰着巨型LED灯的照片被发布到网上。它也没有影响到由政治和教育机构资助的、技术先进的人工智能实验室的技术创新。这种道家思想唤醒了一种全球法律智慧，在这种智慧下，集体知识产权和个人知识产权将以一种平衡的方式共存，从而促进经济发展和提升消费者的生活质量。

华特·迪士尼的形象在中国得以延续，投射在一座巨大的LED建筑上，因为他以公园、城市和科技梦想工厂为蓝本的消费品质战略和乌托邦理念深入世界各地，影响了中国的城市发展，并创造了一种能够调节人类与人工智能之间平衡的集体精神。